更新时间：2019-12-20 16:13:43
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自序
第一编 公共领域与知识分子
第一章 重建社会重心：现代中国的知识分子社会
一 从“士绅社会”到“知识分子社会”
二 “知识分子社会”的公共网络：学校、社团与传媒
三 为何重建社会重心失败？
第二章 “少数人的责任”：知识分子的士大夫意识
一 “既有思想之中等社会”
二 “一个时代有一个时代的‘士大夫’”
三 德性、知识与公共舆论
四 平民主义与精英主义的吊诡结合
第三章 现代中国公共领域的形态、功能与自我理解
一 现代中国两种不同的公共领域
二 上海公共领域的形成
三 公共领域的最初结构以及演变
四 对公众舆论的自我理解
第四章 都市空间视野中的知识分子
一 都市空间网络
二 管理型公共领域与批判性公共领域
三 都市知识分子的特征
四 知识分子共同体与公共交往
第五章 从特殊走向普遍：公共知识分子如何可能？
一 专业和媒体知识分子的出现
二 知识界的讨论与重建公共性的努力
三 普遍知识分子的虚妄性
四 特殊知识分子是否可能？
五 一种从特殊到普遍的公共知识分子理想类型
第二编 现代中国的思想传统
第六章 现代中国的自由主义传统
一 修正的自由主义思潮
二 社会民主主义成为主流
三 两类不同的自由主义者
四 战后的自由主义运动
五 最后一次回光返照
第七章 在自由与公正之间：社会民主主义在中国
一 19世纪资本主义文明的危机
二 自由放任：资本主义之弊
三 计划经济的幻想
四 对自由的新的理解
五 社会公道的原则
六 “师法英美”与“师法苏俄”
第八章 从国的境界到自然境界：一个中国知识分子的心路历程
一 国的境界：“国家至上是世界时代精神的回音”
二 力的境界：“力乃一切生命的表征”
三 自然的境界：“最根本的东西是宇宙”
第三编 世俗时代的正当与善
第九章 公共正义的基础：研读罗尔斯之一
一 多元价值与社会整合
二 罗尔斯的横空出世
三 原始状态与重叠共识
四 为什么正当优先于善
五 作为正义基础的自由主义
第十章 全球正义的伦理基础：研读罗尔斯之二
一 万民法的底线人权法则
二 人权的多元文化渊源
三 万民法的伦理依据
第十一章 两个美国与政治自由主义的困境
一 美国的自由主义困境
二 为什么正当无法优先于善？
三 两个美国，两种宗教
第十二章 在自由主义与共和主义之间
一 两种自由
二 两种民主
三 自由主义：“弱势的民主”
四 共和主义民主的意义
五 第三种民主是否可能
六 公共意志与集体认同
七 市民与公民
第十三章 世俗化与超越世界的解体
一 世俗化带来的物质救赎主义
二 超越世界解体之后
第十四章 世俗社会中中国人的精神生活
一 中国世俗化的历史演变
二 世俗社会的物欲主义
三 自我中心的无公德的个人
四 世俗时代的精神生活
五 公共文化与核心价值
第四编 新世纪语境中的启蒙及其反对者
第十五章 启蒙如何起死回生？
一 启蒙面临的三大挑战
二 启蒙的内在复杂性
三 轴心文明与早期现代性
四 现代性的普世与多元
第十六章 近十年中国的历史主义思潮
一 从1980年代的普遍理性到1990年代启蒙的历史化
二 挑战普遍性：历史主义的兴起
三 争夺普遍性：以中国崛起为背景
第十七章 富强的崛起，还是文明的崛起？
一 走向富强：一次西方精神的胜利
二 文明的崛起：中国准备好了吗？
