第一章 耶律楚材家族世系、教育等问题研究

耶律楚材家族实为一特殊家族，既与中原汉人家族有较为显著之区别，复与传统草原部族有别。概而论之，约有六端。

其一，族属之不同。其族虽曰契丹，但从其婚姻关系来看，却多娶他族女子，于本族女子反倒不甚看重。如上所述，草原部族极少有形成家族者，即便形成家族，亦为草原文化所影响，婚姻异俗，必与中原汉人家族相异。

其二，性格之不同。大体而言，北人率直刚烈，草原部族亦多如此。耶律楚材家族虽汉化较深，但其本性如此，故其待人处事，均竭诚直言，发于诗文，亦不复有所顾虑，此与儒家“温柔敦厚”之教有所不同。

其三，语言文化之不同。如上所述，耶律楚材家族受草原文化与中原农耕文化双重影响，交游相处者既有汉人，又有女真人、蒙古人，甚至还有西域畏兀儿人等，所用语言除汉语之外，尚有契丹语、女真语、蒙古语等，此等复杂之情况，均与中原汉人家族不同。

其四，仕进之不同。汉人家族多通过科举考试步入仕途，故科举对汉人家族文学之影响甚大。而耶律楚材家族源出契丹皇族，累世贵显，金元时期均以荫得官，无一通过科举入仕者[1]，故科举对其家族及其文学创作影响较小。

其五，教育之不同。由于汉人家族多究心于科举，皓首穷经，耽于经籍诗文，故于艺术属意较少。而耶律楚材家族无科举之压力，自幼即接受多种语言教育及优质艺术教育，既通多种语言，又通绘画、书法、鼓琴等艺术，故其家族艺术修养较高。

其六，宗族形制之不同。宋代以来，汉人家族之形制多演化为“敬宗睦族”或曰“敬宗收族”，[2]并且不同程度地出现了族谱、祠堂与族田，而耶律楚材家族则居处分散，同宗子弟各自独立，较少往来，耶律楚材虽有较强之宗祖观念，但惜其子孙并未沿袭，最终在蒙古化与汉化之间失去自我独立性，湮没于族群融合之洪流。

耶律楚材家族汉化既深，亦必有诸多与汉人家族特征相同者，但为寻求其家族特殊之处，故须辨而别之。以上六端，只是约略言之，非为绝对之区别，如寻汉人家族中如此相类者，抑或有一二相合处。然此正说明同中有异、异中有同之哲理。

从耶律楚材家族所处时代来看，金元之际，战乱不已，民生凋敝，蒙元大军势不可挡，一统天下为迟早之事。而耶律楚材家族熟谙儒术，深知于马上得天下却不可于马上治天下之道理，治国必用儒者，故其华夷混一、天下一统之观念十分突出，而汉人家族往往严守华夷之大防，故其诗文往往有惟我独尊、不肯放低姿态之语。此亦别一不同之处也。

耶律楚材家族虽与汉人家族不同，但其家族汉语诗文成就斐然，以至于能形成文学家族者，非一朝一夕可以完成，《易》曰“履霜，坚冰至”，[3]冰冻三尺，非一日之寒，是其先祖之时，汉化与汉文创作已肇其端。