第42章 薛宝钗·任是无情也动人（2）金簪雪里埋

确定了薛家影射满清，那么薛宝钗影射什么人物呢？

满清开创者努尔哈赤与玉玺、皇权没什么关系。努尔哈赤建立的后金只能算一个偏安一隅的小国，朝鲜作为明朝的藩属国，根本都看不上后金，在后金面前以“圣人之邦”自居，称后金为“犬羊之辈”。努尔哈赤自称“大汗”，相当于是部落首领，朝鲜与后金交往时，还要求后金在称谓中把“大”字去掉，只能称“汗”。

努尔哈赤的继位者皇太极是个极有战略眼光的政治家，他继位后在军事、制度、文化方方面面进行了大刀阔斧的改革，使得后金在东北迅速崛起，统一了漠南蒙古，把朝鲜打得服服帖帖。

当皇太极把后金打造为盘踞东北的强大帝国，此时出现的一枚玉玺促成了皇太极由“大汗”向“皇帝”的身份转变。

1635年多尔衮（皇太极的弟弟）征伐蒙古察哈尔部时获得一枚的玉玺。相传这枚玉玺是一个牧羊人发现，他看到一只羊三天不肯吃草，总站在一个地方用蹄子刨地，牧羊人由此发现玉玺，将其献给蒙古首领。多尔衮征服察哈尔时，蒙古人将玉玺献了出来。

皇太极得到这个消息后，出城百里迎接玉玺，黄布搭幄、设案陈香、率群臣行三叩九拜大礼。汉臣们纷纷上疏道贺，称这枚玉玺便是代代相传的传国玺，把获得玉玺与周文王时有凤凰鸣于岐山相提并论，借此将皇太极比为“中国”圣王。

在获得玉玺这一祥瑞鼓舞下，皇太极于1636年在盛京（今沈阳）称帝，改国号为大清，也不再自称女真，改称满人。

皇太极以玉玺为凭，自认为继承元朝大统、秉承了天命，称“皇帝”就意味着不仅要称霸北方，还要征服汉家天下了，承袭华夏道统。

其实这枚玉玺只是元代宫廷用的普通印玺，上面的印文是“制诰之宝”，而非传国玺上的“受命于天，既寿永昌”，但并不妨碍满清将其奉若至宝，视为天命所归。

小说中来路不明的癞头和尚给薛家一把金锁，然后薛家以此为借口欲促成宝钗、宝玉婚姻，或许就是影射满清以来路不明的玉玺为据，自称秉承天命之事。薛家在贾府散布“金玉良缘”之说，隐喻满清借“制诰之宝”大造天命归于满清的舆论。

薛宝钗影射的人物就是满清第一个皇帝皇太极。

薛宝钗的图谶是“有一堆雪，雪下一股金簪”，判词是“金簪雪里埋”。皇太极葬于今辽宁沈阳的昭陵，地处东北冰雪之地，故言“金簪雪里埋”。满清入关后皇帝都葬于北京昌平，皇太极是唯一葬在东北的皇帝（努尔哈赤未称帝，其皇帝身份是后来追加的）。

小说中薛宝钗的形象与皇太极有很多相似之处。

薛宝钗博览群书、博学多才。皇太极是个极爱读书之人，精通满汉文字，学识渊博，经常与朝臣议论历史。《清史稿》评价皇太极“性耽典籍，谘览弗倦”。

小说中说：

当日有她父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，乃至其才较之乃兄竟高过十倍。

皇太极是努尔哈赤手下将领中唯一能够读书识字的人，看书过目不忘，七岁时就能在努尔哈赤出征时主持家政，深得努尔哈赤喜爱。

小说中对薛宝钗的评价是“行为豁达，随分从时”，史湘云的评价是“真真有涵养，心地宽大”，贾母眼中薛宝钗“稳重和平”，这些都与《清史稿》中对皇太极“仁孝宽惠，廓然有大度”的描述一致。

薛宝钗和皇太极的体型也相似：都是胖子。

《清史稿》载皇太极“寒而不慓”，就是说身体肥硕，所以在冰天雪地里不颤栗。雍正年间的《茶余客话》说皇太极有大白小白两匹宝马，由于皇太极体态丰盈，加之凯甲沉重，骑大白一天只能跑一百里，骑小白一天只能跑五十里。对于普通马匹日行二百里属正常水平，何况帝王的爱驹？

《红楼梦》中有三处提示薛宝钗是胖子：第五回描写宝钗外貌为“脸若银盆”，可见脸圆而大。第三十回，宝玉说别人都把宝钗比作杨贵妃，“原来也体丰怯热”。“体丰怯热”与皇太极的“寒而不慓”有异曲同工之妙。还有第二十七回的回目为：“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，说的是宝钗戏蝶、黛玉葬花两件事情。“环肥燕瘦”，这里以杨贵妃喻宝钗，以赵飞燕喻黛玉，可见宝钗肥胖，而黛玉瘦弱。

既然薛宝钗是影射皇太极，而作者对满清却抱以蔑视和仇恨的态度，为什么薛宝钗在《红楼梦》中还是以艳绝群芳的形象出现呢？

一方面皇太极确实是一位极优秀的政治家，另一方面满清屠戮华夏的累累罪行，主要发生在满清入关以后。皇太极虽然一直觊觎华夏，但毕竟他在位时清军还未入关，对华夏民族而言并无大恶。

皇太极去世后，他的弟弟多尔衮摄政，满清入关后犯下的累累罪行，扬州十日、嘉定三屠、湘潭之屠、南昌之屠、大同之屠、庚寅之劫......这些清初的大屠杀事件大多发生在多尔衮摄政期间。

《红楼梦》中薛宝钗豁达娴淑，其兄薛蟠却顽劣不堪，欺男霸女无恶不作，应当就是以薛蟠喻多尔衮。