最好自然无为

无为便是不造作

老子主张无为，主要是反对有为。牟宗三先生认为“有为就是造作，很像英文的artificial”。任何典章制度，若是只着重它外在的空架子，不过是一种形式，毫无实际作用。老子针对这些造作有为的形式，才提出“无为”的观念。提倡无为，便是反对造作，希望我们不造作。但是，无为不能解释为什么都不做。因为什么都不做，并不能达成无为的功能。

无为并非不动。梁启超先生当年曾经告诫我们，老子所说的“无为无不为”，我们不能只记得上半截“无为”，把下半截“无不为”忘掉，以免铸成大错。他认为，老子的主意是不为什么而什么都做了，并不是说什么都不做。要是说什么都不做，那又何必讲五千言的《道德经》呢？能够无不为，才有资格讲求无为。若是不能够无不为，那就要特别小心，不宜毫无顾虑地一心只求无为。

牟先生进一步指出“讲无为就含着讲自然”，自然便是自由自在、自己如此、无所依靠的意思。一切言论行动，好像行云流水那么样的自由自在，实在是很高的境界。必须炉火纯青，才能够达到这种地步。

不自然，便不合人性；有造作，就显得虚伪。总裁无所为而为，做到梁先生所说的“为劳动而劳动，为生活而生活”，换句话说就是：“不为什么”，只秉持“应该做就做”、“不应该做便不做”的理念，便是自然无为。

总裁心存“我照顾你，你要好好工作报答我”、“我给你金钱，你必须努力工作，以工作成果来偿还”，或者“每做一件事，就要得到利益”，那么，他的所作所为，便不自然，就是造作。凡是造作，都不够自然，谈不上无为。

依老子的看法，人生劳动，应该不求报酬。总裁已经当了总裁，便已经是报酬，至于其他，原本都是身为总裁所应该做的，哪里还能再要求什么报酬呢？居于这种心态，便能够“不为什么”地做自己应该做的事情，即能自然地去做，不造作。

梁先生说为劳动而劳动，可以说是劳动的艺术化。总裁自然无为，不为什么而为，也可以说是总裁的艺术化。当总裁当到艺术化的境地，是不是人生更有意义，更加有价值呢？