第四节 《诗经》的艺术成就

《诗经》对后代文学的影响是多方面的。

首先是赋、比、兴的表现手法。赋，是铺陈其事，直接言之。如《鄘风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”直截了当，没有修饰。比，就是比喻，以彼物比此物。这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。如《卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”两句八字，写出闺中少妇懒于梳妆的情态，从人物外部表现上显示了对出征在外的丈夫的思念。兴是借助其他事物作为诗歌的开头。《诗经》第一首《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”前两句就是起兴，后两句引导本意。

其次是叙事简洁生动，各有侧重且具委婉曲折之妙。如《大雅·绵》与《生民》同为叙述周人历史，却因对象的不同采取了不同的方式，呈出不同的特点：《绵》诗以历史实景的方式，记述了古公亶父率领周人由豳迁岐的过程，尤其突出了建筑都城的热闹场面。而《生民》，则采用神话叙事的方式，用夸张的手法铺写了后稷诞生的神异过程。两首诗中排比句、象声词的使用，增加了诗歌的形象性与语言的气势。《秦风·蒹葭》全是借叙事以抒情，叙事虽朦胧，而情感则极为深沉感人。诗的旨意似不难推绎：一个清秋的早晨，芦苇上的露水还未曾干，诗人来到一条曲水旁追寻所谓“伊人”。伊人所在的地方有流水环绕，仿佛置身于洲岛之上，可望而难即，欲求而不得。而这，正是全诗着意渲染的艺术视点。“所谓伊人”意指什么？古今说解不尽相同。这种游移莫定、似是而非的多义性，恰恰是这首诗的妙处。显然，它所描写的不是某些具体人物，也不是某些具体事件，却在“可望而不可求”的意义层面上，涵盖了人类情感活动的某些共有模式。唯其如此，历代读者才可以根据自己的经历、情感去体验它，去把握它。

再次是用多种手法表现抒情主人公的形象。《邶风·谷风》的妇女性情柔弱婉顺，在被弃之后，只是停留于回想丈夫的对不住自己，说丈夫“不念昔者”，尚未能表现出深恶痛绝的果断的态度。而《卫风·氓》则情绪激烈，有悔恨，也极果断：“反是不思，亦已焉哉！”《王风·黍离》描写一个忧心忡忡的人，在原野上徘徊，看着那因风而舞的禾苗，感慨万千，情不由己。作者所抒写的不仅仅是离愁别意，还有一种说不出的愁绪，那也许正像宋代词人贺铸所体验的情绪，是“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这种闲愁很难说得清楚，它只是一种状态，一种体验。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，不可言状的愁绪，每一位读者都可以根据自己的体验去把握它，去理解它。

最后是《诗经》中的语言形式特点。首先是章节复沓，也就是反复咏叹，给读者（听者）留下一种回环迂曲的深刻印象。其次是语言形式多变。《诗经》中的句子，从一言到八言都有，具有多种体式，在当时语言发展的水平上，为诗歌体式的发展做了许多有益的探索。