序[1]

予尝谓：人生一身，六气所干，七情所感，不能无疾。赖前贤辨脉论证，处方施治，然后养生者得以自卫，厥功大矣。非如地理〔1〕之术、相命〔2〕之书〔3〕，可以富贵祸福告人，而求其验否，每未即见。惟医之得效神速，近足自卫，远可济人〔4〕，诸艺之中当以为甲〔5〕。昔人以与良相并言〔6〕，盖有以也。今之学医，固不能神圣，而工巧〔7〕正自罕见。余虽非专学，每观其书，所谓脉证治因，不过以五行之造化，合一身之理，得其理则脉证俱在是矣〔8〕。因考诸书所载之方，今人所用者无几，而其中固有老医所未尝试者，况于常人蓄方者乎？又况良方非一书所能尽载，而诸书又非常人所能尽蓄。文江孙氏，集诸方取功要者，各以类编，名为《集成[2]》。各类之首，又取《三因》及严氏诸家之说，合而为论。庶观者得其说而求其方，瞭然在目矣。编成求序，锓梓以广其传，使阅方者一览而尽得之，可省蓄方之繁，而行远者亦可挟以自便，或可为卫生之一助云。

时辛酉至治初元〔9〕文江王元福序

〔1〕《上系辞》[3]云：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。《本义》[4]：此穷理之事。易者，阴阳而已，断明阴阳之变，天地之道也。天文则有昼夜上下，地理则有南北高深云云。

〔2〕《或问》[5]云：或云今之推命之者，皆以所生日时之天上星辰推算其生死安危，无不节节应验云云。

〔3〕案：云地理、谈天文、言阴阳之术也。相命之书者，相推生死安危之书，即阴阳之书也。

〔4〕《下系辞》[6]曰：近取诸身，远取诸物云云。

〔5〕东坡云：医为百工之长云云。

〔6〕《周礼》《汉书》：冢宰医师，并列天官。○范文正公[7]曰：儒者不得为宰相，愿为良医，盖济民之公齐尔云云。

〔7〕神圣、工巧：见于《六十一难》，亦《素问·至真要大论》。王[8]注：针曰工巧，药曰神圣。马氏[9]非之。

〔8〕《三因方·卷二·五科凡例》云：凡学医，必识五科七事。五科者，脉病证治及其所因；七事者，所因后分为三。故因脉以识病，因病以辨症，随症以施治，则能事毕。

〔9〕至治，延祐次年号也，即仁宗长子英宗即位之年。辛酉，至治元年也，相当日本后酉酉元亨元年，自此至于宽永元年三百五年欤。○仁宗，元第八主也。

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[1]序：原无，据文义补。

[2]集成：诸本均作“大成”，“庆长本”作“集成”。因孙允贤著《医方集成》，熊鉴增补后名《医方大成》，据改。

[3]上系辞：《周易·系辞上》。

[4]本义：朱熹《周易本义》。

[5]或问：《医学正传·医学或问篇》。

[6]下系辞：《周易·系辞下》。

[7]范文正公：范仲淹(989—1052)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，谥文正，故世称“范文正公”。著有《范文正公文集》。

[8]王：王冰，号启玄子，曾任唐代太仆令，著《补注黄帝内经素问》24卷。

[9]马氏：马莳，明代医家，曾任太医院正文，著有《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》二书。