第一部分 冯定生平

第一章 孜孜求学，不愧为千年望族的子孙

第一节 慈城冯家，千年望族

作为历史文化名城的宁波，家族性的人才群是其发展史上的一大特色。由于共同的家学渊源和书香传世的传统，由于相近的生长环境、先天禀赋和思维方式，浙东相继出现了许多望族，最有代表性的有余姚的虞家、鄞县(今为宁波市鄞州区)的史家和宁波的万家。但这些家族的兴旺最多延续几百年，而慈城的冯家自汉至今则兴旺了千余年，冯氏家族在当时的慈溪(今为宁波市江北区慈城镇)，可谓千年望族。

“发源之远，簪缨之盛，本支之繁”，在冯家的族谱上写着这样一句话。冯家始祖最早可以上溯到汉代。第一种传说是，冯家始祖是汉朝的大树将军冯异。第二种传说是，汉献帝建安年间任朝散大夫的冯冕，因憎恶董卓作乱，固请去职，得任句章(后来的慈溪)尉，而至金川乡(今天的慈城)。第三种传说是，现在的冯氏家族是五代时吴越国礼部尚书冯叔和的后裔。冯叔和字伯道，号毅斋，吴越宝正三年中进士，任至礼部尚书，晋太子太保，谥文直公。冯叔和在冯氏宗谱上为五世祖。由于冯叔和在吴越国供职，一说他的儿子出任定海(即镇海)节度使而至慈城，《慈溪县志》的记载是：“由婺始迁慈，遂为慈溪人。”即冯叔和是由婺州迁到慈溪的金川乡的。不管慈城的冯家是从何处、因何而来，事实就是，到了元朝初年，冯家的子孙繁衍不绝，按居住地分已有金川、福聚、大街、西桥、柽树、大树六支族人。到了明代，冯家这个家族更为繁盛，本支和旁支的名称都有了不少变化，至今已传了约40代，可谓千年望族。

在冯氏家族中，出现过不少高官显宦、儒林名流，“历魏晋隋唐，代不乏人，或以殉难捐躯，或以功施社稷，或以博学文翰，或以保全生灵”，因而得到皇帝赐谥改名的，为数不少。冯氏家族自汉代以来几十代诗书传家，人才辈出，至清朝乾隆年间已出进士56名，还不包括武进士。当时冯氏家族财丁两旺，在慈溪的老县城——慈城，有“冯半城”之说。但冯氏家族至晚清时期逐渐衰落。

严格地说，南迁后的冯家兴旺是由冯兴宗开始的，作为慈湖先生杨简的学生，冯兴宗受杨简的影响，严谨治学，自己办学讲学。冯兴宗继承了慈湖先生的心学理论，创办了象山书院。

千余年来，冯氏后裔以从政、治学、经商传家，使慈城成了冯家这个姓氏影响最大的聚居地。慈城冯氏家族分为两大脉络：一大脉络是崇儒的，是读书人，比较清贫；一大脉络是做生意的，开药店钱庄，比较富有。1921年出版的《中国名人大辞典》收编了200余位冯姓名人，其中慈城冯家有14人。在浙江有“南浔刘家，慈溪冯家”的说法。只可惜冯定的祖辈父辈，既不是做学问的，也不是开店办厂的，只是个小手工业者，是给人“打工”的。

直到现代，慈城冯氏家族中仍有不少品性优秀、学识渊博、声望卓著的人物，其中国学家冯君木和他的儿子冯都良、冯宾符以及侄子们，堪称这方面的代表。冯定就是冯君木的族侄之一。

冯定的十一世祖叫冯叔吉，为明朝湖广布政使。冯叔吉有两个弟弟，弟弟的后代子孙繁衍兴旺。但冯叔吉的子孙后代，却只有冯定的父亲一家了。冯叔吉的子侄辈多在明朝末年做官。其孙辈中有个叫次牧公的，好文能诗，传有雪地飞金让穷人拾金去换米的故事。清朝政府曾经再三征召次牧公，他却坚决不肯去，临死仍嘱咐家人偷偷用明朝服装入殓。冯定家中藏有不少明代祖先遗像，每年春节都要悬挂，但着清朝服装的祖先遗像却一幅也没有。冯定幼小时候就接触了这种场景，而他的父亲在对他讲忠、孝等故事时，又常常会讲到祖先的故事，这使冯定从小就有了模糊的反清情绪，后来又发展为反军阀和反帝国主义的情绪。但从另一方面的影响看，这使冯定也有过“荣祖耀宗”“显亲扬名”等思想。