贵妃东渡

路北是长满绿树的山坡，路南是个不算大的蓝色海湾，路旁不时闪过“杨贵妃故里”的路标，我驱车来到了“杨贵妃故里”。半圈桂花树一区樱花树围拢着个宽敞的院落，从红漆柱子黄琉璃瓦的门进去，就看到了一尊高高的洁白的杨贵妃的塑像。她面向西方而立，她的面孔当然是美丽的，发髻梳得高高的，上面还顶着一株大牡丹花。塑像台座上有题字说明，它是选四川成都产大理石，经西安国画院院长王西京设计，由西安美术学院刘艺杰制作于西安。这个院落叫“二尊院”，是座佛寺，本院就在杨贵妃塑像背后。寺旁有栋“宝物馆”，花1000日元可以进去参观，我在那里看到了木雕的四天王像和释迦如来立像、阿弥陀如来立像，释迦如来和阿弥陀如来均高近1米，看似很有年头了，这两尊佛像即是“二尊院”寺名之来由，它们是唐玄宗送给杨贵妃的。

紧贴着“二尊院”之南，那一区樱花树之西，有片高台，台上有数座用石头堆起的小塔，正中一座高1.5米，5层，叫作“五重塔”，这“五重塔”是“杨贵妃之墓”。我去之时，正见一位日本少妇和一位日本女学生，对着塔念念有词地祈祷着什么，是听旁边一位男士说明：很灵的，她们希望自己变得更美丽，也希望生下的孩子漂亮可爱。

我来到的“杨贵妃故里”在日本国山口县长门市油谷町久津，是被一条长长的向津具半岛从日本海围抱出来的油谷湾北的一个小小的湾、小小的渔村。“二尊院”院落中的洁白的杨贵妃的塑像下的说明中，写明了它是仿陕西兴平县马嵬坡之杨贵妃像而制。“二尊院”第55代主持惠学写的“二尊院由来书”中说“唐天宝拾五年，玄宗皇帝之爱妃杨贵妃，乘空舻舟漂流到当村唐渡口，不久去世，由乡里之人寄托，埋葬于本寺境内。”

关于这“由来书”中的这一段，我在当地听到更有鼻子有眼的口头传说：日本奈良时代、唐国天宝末年的一日，向津具半岛西侧的唐渡口，漂流来一艘空舻船。船中有位经风浪颠簸而奄奄一息的美人，她身旁的侍女说她是唐朝天子玄宗爱妃杨贵妃，因安禄山叛乱而被处刑，又被近卫队队长偷偷放了，最终乘这艘船漂流到了这里。乡里之人精心照料了杨贵妃，但不久她还是死了。乡里之人就将其埋葬在了能看到西面大海的久津小山坡上，坟墓就是今日“二尊院”境内的“五重塔”。不知从何时流传说拜杨贵妃墓，会心想事成，因此来参拜的人络绎不绝。

杨贵妃死于中国陕西兴平县马嵬坡，她的墓（衣冠冢）也在那里，灰砖砌，高5米，我是见过的。她怎么活着东渡日本，埋葬在这里了？这些传说出自何处？

出自白居易的《长恨歌》，你读读：“六军不发无奈何，宛转峨眉马前死”，说的是唐玄宗的爱妃杨贵妃死于逃避安史之乱的路途中，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”说的是唐玄宗从避难的四川回长安时，要将草草埋葬的杨贵妃重新厚葬，却在原葬地找不到她的遗体了。唐玄宗派道士去寻找杨贵妃的魂魄，经“上穷碧落下黄泉”，终在“忽闻海上有仙山”的“蓬莱宫中日月长”的“蓬莱宫”中遇到了她。“海上仙山”“蓬莱宫”，自然就让人联想到了日本，想到杨贵妃当年在马嵬坡没有死，后来逃到了日本。其实有许多唐诗写到了杨贵妃之死，如杜甫句：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去往彼此无消息。”说的是玄宗贵妃已生离死别。但日本人最认白居易，尤爱《长恨歌》，就这么领会下来了。

关于杨贵妃的遗体，翻阅《旧唐书》，记载有“上皇自蜀归”“上皇密命中使改葬于它所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在”。而翻阅《新唐书》，则记载有“密遣中使者具棺椁它葬焉。启瘗。故香囊犹在，中人以献，帝视之，凄感流涕，命工貌妃于别殿，朝夕往，必为鲠欷”。这“肌肤已坏，而香囊仍在”变为“故香囊犹在”，令后世研究家也生疑，就怪不得在中国甚至日本出现了当年杨贵妃并未死，替她死的是一名侍女，她后来到了日本的种种传说和书著。

我曾在名古屋市工作，去过热田区的热田神宫。热田神宫以前叫热田神社，相传有一千九百余年历史，供奉着日本神道三神器之一的“草薙剑”。热田神宫占地宽广，境内外有本宫、别宫及下属“末社”四十余处，境内千年古树遮天，自古有“蓬莱岛”之称。其“本殿”东侧有座“神乐殿”，殿里保存着原来神宫东门上的一块匾额，黑漆金字，上书“春敲门”，“神乐殿”不开放时可在殿侧草丛中看到一块刻有“春敲门”三字的石碑。顺“神乐殿”旁的幽幽林道向北去，会看到一座“清水社”，那里有方方石块围拢的浅浅一池自宫后涌来的清水，人们都说用此水洗眼眼明，洗手洗脸而肌肤柔润。此清水为什么会那么灵？原来是因为水中凸出一块长满青苔的三角岩石，人们说它是杨贵妃墓。日本镰仓末期到江户末期成书成作的《湲岚拾叶集》《樋河上天浦记》《晓风集》《本朝神社考》《一话一言》中，均明确地或听传言地说热田神宫即是蓬莱宫，热田明神即是杨贵妃，宫内有杨贵妃，宫内林间的五轮塔是杨贵妃墓，后因故而毁，春敲门是杨贵妃别宫的门名。

关于热田神宫与杨贵妃的关系，更有近似荒唐无稽之说，说当年大唐强盛，唐玄宗曾计划攻打日本将其收入大唐版图，那可急坏了日本的神们，于是“八百万神”开会讨论，选出热田明神化作美女杨贵妃，去迷惑唐玄宗，让他乐不思蜀，忘却远征日本的计划。直到马嵬坡兵变后，杨贵妃魂归日本，仍做他的热田明神。今日热田神宫正门——南门西侧，有座“上知我麻神社”，别称“玄太辅舍”，有古代文书记载说它是唐玄宗之墓，这可编的离谱了，是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”闹腾得杨贵妃和唐玄宗都跑到热天神宫来了。

在京都东山泉涌寺内，有一尊与真人等身大的木造杨贵妃的雕像，色彩鲜艳，头戴宝相华唐草纹的宝冠，手中握着一束花，唇上长了两根弯弯的胡须。传说是唐玄宗为祈祷杨贵妃的冥福命人用香木雕制，由泉涌寺留学大明的日本僧人湛海，于1579年带回来的。望着那栩栩如生的雕像，我曾想起《新唐书》中“命工貌妃于别殿”之句，意思是唐玄宗命工匠塑造了一座和杨贵妃真人一模一样的塑像安置在了别殿里，使其能“朝夕往，必为鲠欷”。

历史记载，公元806年，时任盩庢（今陕西周至县）县令的白居易与进士陈鸿、王质夫同游县内仙游寺，谈起五十年前唐玄宗与杨贵妃的故事，引发了白居易作《长恨歌》、陈鸿写《长恨歌传》。周至县内还有座涌泉寺，曾是仙游寺下寺，从隋唐时到今日都是尼姑庵，中国传说杨贵妃从马嵬坡跑出来时先在那里躲避过一阵子。日本的动词名词与中国比，是倒置的，京都的泉涌寺，和周至的涌泉寺实际是同名，而且我打听出京都泉涌寺在以前是叫作游仙寺的。这些同名的寺庙，都与杨贵妃传说有关，实在是个耐人寻味的事。

也是在京都，我们中国人都知道的岚山之北，有一座与山口县长门市油谷町“二尊院”同名的寺院，是个看红叶、紫阳花的好去处，那里的本堂里也供着释迦如来和阿弥陀如来两尊立像，和油谷町“二尊院”的两尊立像一模一样！怎么回事？还得回到油谷町“二尊院”的“由来书”来，它说当年杨贵妃托梦给唐玄宗说她已魂归日本，唐玄宗就派白马将军陈安带着两尊如来雕像和一座十三层宝塔来送她，白马将军没找到杨贵妃，就把雕像放在了京都的嵯峨天皇的离宫中的清凉寺里了，是后来知道杨贵妃葬于二尊院，由日本朝廷令有名的工匠天照春日再造了两尊，新旧各一地分别判给了两处的寺院。于是出现了两处“二尊院”，保存着一模一样的释迦如来立像和阿弥陀如来立像。

曾想仔细研究杨贵妃东渡日本的真实性或推翻它，但都罢手了，或真或假，传说是优美的，让它流传下去吧。再次去过山口县油谷町湾，湾内有江之岛、女郎岛、手长岛、竹岛等美丽的小岛，把湾内点缀得风光明媚，想找找杨贵妃当年登岸的“向津具半岛西侧的唐渡口”，今日半岛西只有一地名“泊崎”，倒是海湾对面有笠濑崎、观音崎、唐崎。看到唐崎，眼前一亮，因为“唐崎”和“唐渡口”的意思一样，是有中国人登陆或离陆去中国之地。